净土五经一论是什么?有哪些内容?
五经一论是什么?是哪些经书?净土五经一论是的核典,即《佛说》、《观无量寿》、《》、《大势至菩萨圆通章》、《普贤菩萨品》、《论》。《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》三经专谈净土缘起事理,其余诸大乘经,亦与净土密切相关。
《无量寿经》是净宗的概论;《观无量寿佛经》是《无量寿经》的补充,内容有理论与方法两方面,更详细深入地解释。《阿弥陀经》的经文不长,释迦牟尼佛在经中苦口婆心,一而再、再而三地劝导我们修学,最后还举出六方诸佛赞叹(玄奘大师的译本是十方佛赞叹,《无量寿经》也是讲十方佛赞叹)。因此,不仅是释迦牟尼佛劝我们求生净土,十方三世一切诸佛如来,都像释迦牟尼佛那样恳切地劝导我们!这是净宗三经。
清朝咸丰年间,魏默深将《普贤菩萨行愿品》附在三经之后,即《四十华严》最后一卷,称为净土四经。他这个做法非常正确,因为《无量寿经》一展开,第一句就是咸共遵修普贤大士之德,这才晓得净土法门与普贤菩萨的关系非常密切。西方诸善上人修什么法门?统统是修普贤大士之德。乾隆年间,彭绍升是一位通宗通教的大居士,他说:《无量寿经》即是中本《华严》,《阿弥陀经》是小本《华严》。他把《阿弥陀经》、《无量寿经》与《华严经》看成完全平等,只有内容多少不同而已,《无量寿经》是略说,《》是广说、是细说。所以,将《普贤菩萨行愿品》十大愿王导归极乐附在三经之后很,也很有必要。
到民国初年,将《大势至菩萨念佛圆通章》又附在净土四经后面,成了净土五经。《大势至菩萨念佛圆通章》有二百四十四个字,这一章经文是净土宗的心经,之殊胜决不在《心经》之下。《般若心经》是《大般若经》的心经精华!《大势至菩萨念佛圆通章》是净土宗五经一论的精华,不要看它字少,境界实实在在不可思议,它可以说是一大藏教的心经。
《往生论》是天亲菩萨自己修学的心得报告,非常值得我们参考,天亲菩萨也是往生西方极乐世界。净宗修学依据的经论,到此地可以说是大圆满,不必再附带其他经典了。
净土五经一论有哪些内容?《无量寿经》内容简介
《无量寿经》的内容是说明西方极乐世界的缘起。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地,果满,国土,摄受十方念佛往生彼国等事。经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象,以及的污秽不堪等内容,使我们对于西方极乐世界,各个都有相当的了解,等于说是西方极乐世界的概论,所以它是非常重要的一部经典,也是解说西方极乐世界最完备的一部书。
而最重要的部分,就是阿弥陀佛的四十八愿,非常非常重要,四十八愿是阿弥陀佛在因地行,建造西方极乐世界的构想、蓝图。四十八愿不是一次发的,是在五劫修行当中累积起来的大愿。西方极乐世界建成之后,这四十八愿等于是西方极乐世界的宪法。古今人对西方极乐世界的介绍,或者是论述、讲解,凡是与四十八愿有抵触的,我们一概不取,依法不依人,四十八愿是根本法,西方极乐世界的宪法,凡是与他的根本抵触的,一律无效,我们不必采取它;凡是与四十八愿相应的,我们采取,我们可以信得过。
所以我们对西方净土的,可以说就是以四十八愿作依据,决定不会错,不至于迷失了方向。具体内容是:佛宣讲无量寿经,说出阿弥陀佛最初的因地:弃国王位,修行,发四十八大愿普度众生。经过长时间的依愿修行,终于圆满,得证。所感得的极乐世界,庄严无量,妙莫能名,十方诸佛咸共赞叹。十方世界的菩萨、回小向大的声闻缘觉、以及具足惑业的凡夫,只要肯往生,咸得往生。
《观无量寿佛经》内容简介
《观无量寿佛经》是释迦牟尼佛在摩羯陀国王舍城东北方耆阇崛山(别名灵鹫山),于千二百五十人之声闻众和三万二千菩萨众之前,以王舍城所发生的宫廷事变为起因而述说的经典。佛宣讲观无量寿佛经,重点有三:第一重点,净业三福:第一人天之福,第二小乘声闻缘觉之福,第三大乘菩萨之福,是过去、现在、未来,一切想要修行成佛者,所须具备的条件。第二重点,十六妙观:使一切修悉知「是心作佛,是心是佛」。诸佛的正遍知海,是从心想生。若「是心作众生,是心是众生」,则众生的业海,也是从心想生。果然深明此义,谁肯枉受?当然是拼命想佛念佛,以期作佛。第三重点,九品:说明西方极乐世界各个品位的正因,以期人人皆求上品往生。该经是讲西方净土理论的依据,很重要。讲修行的方法,讲西方极乐世界九品的因果,该经与《无量寿经》,《阿弥陀经》合称三经,我们对这三经若不是完全了解,对西方极乐世界的认识就不完备,必须要三经合起来研究。
《阿弥陀经》内容简介
《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老弗等十六位大及文殊等大菩萨以及诸多而说的经典。是叙说阿弥陀佛净土功德庄严而劝念佛往生的经典,是佛无问自说的经,是劝我们修行的。
《阿弥陀经》详细地介绍西方极乐世界,依报世界和正报世界种种殊胜,令众生生起信心,念佛净土法门。佛告诉舍利弗尊者,在我们这个世界的西方,经过十万亿诸佛国土,那里有一个世界,叫做极乐,那个世界里面,有佛名阿弥陀佛。现在正在,普度众生。这个世界的环境,有七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹罗网,常作天乐,众鸟齐鸣,皆演法音,众生闻是音已,皆生念佛念法念僧之心。又说:微风吹动,行树罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作,闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。
佛宣讲阿弥陀经,描述西方极乐世界的依正妙果,令闻者生信、发愿、执持佛名,求生净土。信、愿、行(执持名号),是净土法门的纲领宗旨。具此三资粮,不论是毕生执持而现生就得「一心不乱」(非常深的境界,已达,能自行决定何时往生),或方闻而只称十念,皆得蒙佛接引,往生西方。弥陀经摄受力甚广,因此连其他七宗派(天台、华严、法相、三论、禅、密、律),也奉为日课。
《大势至菩萨念佛圆通章》内容简介
《大势至菩萨念佛圆通章》为第四经,讲述了在楞严会上,释迦牟尼佛询问诸大菩萨进入禅定、获得开悟的方法,大势至菩萨说他以念佛方法修学成功,其关键在于都摄六根,净念相继,集中心思,忆佛念佛,维持净念,相续不断。
《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》,实在是的最妙开示:果然能够「都摄六根,净念相继」,那「不假方便。自得心开」、「现前当来,必定见佛」。是故此章列于三经之后。如果我们对这几句话能深深理解,对于这个法门就死心塌地了,不会再起个,你心里石头落地了,你决定能够成就,而且对于念佛的功德、利益,虽然经文不长,但是这个赞叹到了极处。不是其它四部经所能比的,这是赞叹功德、利益。提出修行的要领,这四句话是修行念佛的要领,非常非常的重要,我们才晓得这个法门,确确实实超过了,超过了密宗,超过了一切法门,真实的超越了。
《普贤菩萨行愿品》内容简介
《普贤菩萨行愿品》讲述了普贤菩萨发的十个大愿心,取自华严经,导归极乐,乃一切之最终归宿,故殿后为第五经。古大德对《无量寿经》的称赞,称为中本华严,把《无量寿经》的地位提得跟《华严经》一样高,中本华严。大本华严是什么?大本就是我们现在念的《华严经》,八十卷《华严经》。《无量寿经》称为中本华严,小本是《阿弥陀经》,《阿弥陀经》是小本华严。所以《华严经》到最后十大愿王导归极乐,特别是《无量寿经》一开端,就说明往生西方极乐世界这一些菩萨们,几乎每一个人都遵修普贤大士之德。遵是遵守,修学普贤大士之德。普贤大士之德是什么呢?就是十大愿王,因此我们念佛发愿求生西方净土的人,对于十大愿王要重视,要努力地来修学,从礼敬诸佛,称赞如来,到普皆,一定要修,这是什么?这是上品。上品上生的统统都修十大愿王,所以这部经加在净土四经后面,成为五经,很有道理。
《往生论》内容简介
《往生论》是天亲菩萨修学净土法门的心得著述。在该论中,天亲菩萨对于净土宗不可思议的事理、因果、性相,与佛境界的状态,和盘托出。从该论可以学习到古印度大乘菩萨净业行人对净业修持的诠释开示。
古印度的天亲菩萨(又称世亲菩萨),佛后九百年顷,生于北印度健陀罗国之富娄沙富罗城。他和兄长无著菩萨,是大乘瑜伽行派(有宗)的祖师。天亲菩萨作的《二十论》和《唯识三十颂》等,是印度唯识宗的经典代表著作。三弟狮子觉也在有部出家,亦阿罗汉果。
天亲菩萨早年亦在有部出家,遍通十八部意,作《阿毗达摩》,成一代著名小乘论师,且曾诽谤大乘。后在兄长无著菩萨的点化下,幡然醒悟,欲以割舌。无著菩萨说:诽谤之罪,纵割千舌不能灭,不如以此诽谤大乘之舌,弘扬大乘。天亲菩萨遂深入大乘佛法,彻悟妙谛,广造大乘经论五百部,成一代大乘论师。在其主著《摄大乘论释》结尾,有如下语句:我说句义所生善,因此愿悉见弥陀,由得净眼成正觉。如是可察天亲菩萨最后之皈命,乃在西方净土。
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