第216章 诸子百家
第216章诸子百家
虽然王璞不认同公孙鞅的‘强国弱民’‘重罚轻赏’制度,但是这套强国理论还是行得通的。
只是这套理论对于小民过于残暴,认为只有用法律压迫百姓,强行让百姓去参军,却又吝啬赏赐,基本上是将底层百姓与国家对立了。
认为国家的强势和人民的强势是对立的,只有人民顺从法力,朴实忠厚,人民才不会结合成强大的力量来对抗国家和君主,这样的国家才会容易治理,君主地位才会牢固。
这种思想从根本上与淮国的统治理念完全背道而驰,从子珏开始淮国都没有将百姓视为对立,而是认为,国家的基石是百姓,君主的基石是百姓。君主想要掌控国家大权,不被贵族们架空,就必须要保证百姓的生活不被贵族卿士、豪强压榨,可以通过税收兵役保证国家钱粮以及军队。
因此,淮国不会使用霸道之术,毕竟在淮国守藏室中,早就保存了霸道之术强国的策略。
秦律虽然脱胎于淮律,但是和淮律完全不同。秦律奉行重罚,其中更是将淮国早就已经废除的肉刑重新拿出来了。
其中斩足、宫刑、劓刑、黥刑等,这些刑罚过于残忍,因此改成了徒刑,严重的改为死刑。
经过编纂之后,王璞特意命人将秦国变法之术和淮国变法之术放在一起编纂,如此可以更准确的让人明白秦法之酷烈。
相比起诸子百家大典的编纂,淮国历法的编纂更加繁琐,在收集了大量资料后,又经过了数年由农家学士亲自耕种比较之后,终于测算出来相对准确的历法。
而在计算好了准确的历法后,第一代太史令王皋带着刚刚编写完成的历法向淮公进献。
王璞看到新编纂完成的历法很是高兴,当即诏令,淮国上下自今日起,全部使用新历法,并且以明年作为新历公元元年。
同时王璞还派出几个淮国正式使团,带着新历前往列国之中,告知他们新历。
即便是这些诸侯国再怎么不爽,看到淮国新历之后,也只能捏着鼻子认了。不认怎么办?不用新历?还是和淮国打一场?
关乎农耕之事,在邦周任何一个国家中都是大事,因此在确认了新历的准确后,这些国家也开始推行新历。
淮国攻城器械的发展让邦周其他国家也暗自心惊,纷纷开始研究各种器械,只是绝大多数的墨家子弟都在淮国,其他国家中很少。就在这个时候,公输氏出现了。
相比起墨家喜欢制造防御器械,公输氏更精通各种器械的制作。公输氏出鲁国,但是曾经可以和齐国争锋的鲁国已经衰弱不堪,无法实现公输氏的抱负,于是公输氏的子弟开始出现在各国。
同样,淮国在得知公输氏后,也将人请了过来。对于公输氏的到来,王璞也很欢迎,公输氏和墨家有些相似,同样精通制作各种器械,但是公输氏没有墨家那种兼爱非攻的理念。
他们更多的视自己为工匠,依靠自己技艺在各国获得高位。对于这种情况,王璞很是认同,公输氏精于各种器械,王璞将其任命为匠作监大匠作,同时将公输氏也收录到诸子百家之中。
墨家对于公输氏很不认同,墨家学派和儒家学派的关系很差,同时和杨朱学派势同水火。儒家在抄袭,不对,是吸收了其他学派的理念后,和墨家的关系已经渐渐改善,但是公输氏和杨朱学派却依旧如此。
公输氏并不在意墨家的学说,墨家认为公输家制作工程器械,是在鼓励各国相互征伐,但是公输氏并不在意,他们只是认为自己的在制作用具,而工具的使用和他们并没有关系。
至于说杨朱学派,这个学派脱胎于道家,但是就连道家之中很多士子都不认同这个学派。
甚至就连王璞在看到这个学派的思想学说之后,都认为这是歪理邪说。
杨朱学派脱胎于道家,主张论生死、贵己、重生、全性保真。
按照杨朱所说,号召所有人都珍惜自己的生命,保护自己的利益,而不能损失自己的利益去帮助别人。这种做法对于小民来说就是灾难。
小民生活艰辛,很多人就连耕牛都没有,需要租借,若是人人贵己不去帮助别人,这些小民只怕是要饿死了。人类习惯于群君,是因为人类依靠自身的力量很难在荒野上生活下去。
至于其他的,在王璞看来就不那么重要了。就像其所说的论生死,杨朱学派觉得不论贵胄,贫贱,死亡之后都归为腐骨,尧舜和桀纣没有什么不同。
王璞看到这里就笑了,没什么不同那是因为你没有见过文王。淮国公室与其他人完全不同,公室死亡后可是回归洞天,与文王相见,岂会如同腐骨朽木?
至于说贵己甚至到了拔一毛而利天下,不与也。悉天下奉一身,不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。
若是真按照他所说的,全天下人都贵己,那么整个天下也就乱套了,连国家都不存在了。
但是真的能够实现这种情况吗?王璞觉得只要人还有私心,还有欲望,基本上就不可能实现。
墨家的兼爱非攻等理念,王璞还能强行解说一番,让墨家为淮国效力,而杨朱学说在王璞看来完全没有改造的必要,对于淮国没有一点用处。但是杨朱的学说却也吸引了不少人,于是王璞就命人将杨朱学说向邦周其他诸侯国散布。
这种极端利己的学说对于国家没有一点用处,只会出现一群自私自利之徒,如果能够让邦周诸国的贵族卿士中出现一批这种人,相信击败吞并这个诸侯国的难度也会大幅度降低。
学宫之中,越来越多的学派出现,各种辩论让人大开眼界,各种学派学说之间的辩论让人惊叹。各种学派的辩论也持续不断的为淮国提供了大量气运,现在淮国学宫提供的气运,已经快要接近淮国提供气运的一半了。
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虽然王璞不认同公孙鞅的‘强国弱民’‘重罚轻赏’制度,但是这套强国理论还是行得通的。
只是这套理论对于小民过于残暴,认为只有用法律压迫百姓,强行让百姓去参军,却又吝啬赏赐,基本上是将底层百姓与国家对立了。
认为国家的强势和人民的强势是对立的,只有人民顺从法力,朴实忠厚,人民才不会结合成强大的力量来对抗国家和君主,这样的国家才会容易治理,君主地位才会牢固。
这种思想从根本上与淮国的统治理念完全背道而驰,从子珏开始淮国都没有将百姓视为对立,而是认为,国家的基石是百姓,君主的基石是百姓。君主想要掌控国家大权,不被贵族们架空,就必须要保证百姓的生活不被贵族卿士、豪强压榨,可以通过税收兵役保证国家钱粮以及军队。
因此,淮国不会使用霸道之术,毕竟在淮国守藏室中,早就保存了霸道之术强国的策略。
秦律虽然脱胎于淮律,但是和淮律完全不同。秦律奉行重罚,其中更是将淮国早就已经废除的肉刑重新拿出来了。
其中斩足、宫刑、劓刑、黥刑等,这些刑罚过于残忍,因此改成了徒刑,严重的改为死刑。
经过编纂之后,王璞特意命人将秦国变法之术和淮国变法之术放在一起编纂,如此可以更准确的让人明白秦法之酷烈。
相比起诸子百家大典的编纂,淮国历法的编纂更加繁琐,在收集了大量资料后,又经过了数年由农家学士亲自耕种比较之后,终于测算出来相对准确的历法。
而在计算好了准确的历法后,第一代太史令王皋带着刚刚编写完成的历法向淮公进献。
王璞看到新编纂完成的历法很是高兴,当即诏令,淮国上下自今日起,全部使用新历法,并且以明年作为新历公元元年。
同时王璞还派出几个淮国正式使团,带着新历前往列国之中,告知他们新历。
即便是这些诸侯国再怎么不爽,看到淮国新历之后,也只能捏着鼻子认了。不认怎么办?不用新历?还是和淮国打一场?
关乎农耕之事,在邦周任何一个国家中都是大事,因此在确认了新历的准确后,这些国家也开始推行新历。
淮国攻城器械的发展让邦周其他国家也暗自心惊,纷纷开始研究各种器械,只是绝大多数的墨家子弟都在淮国,其他国家中很少。就在这个时候,公输氏出现了。
相比起墨家喜欢制造防御器械,公输氏更精通各种器械的制作。公输氏出鲁国,但是曾经可以和齐国争锋的鲁国已经衰弱不堪,无法实现公输氏的抱负,于是公输氏的子弟开始出现在各国。
同样,淮国在得知公输氏后,也将人请了过来。对于公输氏的到来,王璞也很欢迎,公输氏和墨家有些相似,同样精通制作各种器械,但是公输氏没有墨家那种兼爱非攻的理念。
他们更多的视自己为工匠,依靠自己技艺在各国获得高位。对于这种情况,王璞很是认同,公输氏精于各种器械,王璞将其任命为匠作监大匠作,同时将公输氏也收录到诸子百家之中。
墨家对于公输氏很不认同,墨家学派和儒家学派的关系很差,同时和杨朱学派势同水火。儒家在抄袭,不对,是吸收了其他学派的理念后,和墨家的关系已经渐渐改善,但是公输氏和杨朱学派却依旧如此。
公输氏并不在意墨家的学说,墨家认为公输家制作工程器械,是在鼓励各国相互征伐,但是公输氏并不在意,他们只是认为自己的在制作用具,而工具的使用和他们并没有关系。
至于说杨朱学派,这个学派脱胎于道家,但是就连道家之中很多士子都不认同这个学派。
甚至就连王璞在看到这个学派的思想学说之后,都认为这是歪理邪说。
杨朱学派脱胎于道家,主张论生死、贵己、重生、全性保真。
按照杨朱所说,号召所有人都珍惜自己的生命,保护自己的利益,而不能损失自己的利益去帮助别人。这种做法对于小民来说就是灾难。
小民生活艰辛,很多人就连耕牛都没有,需要租借,若是人人贵己不去帮助别人,这些小民只怕是要饿死了。人类习惯于群君,是因为人类依靠自身的力量很难在荒野上生活下去。
至于其他的,在王璞看来就不那么重要了。就像其所说的论生死,杨朱学派觉得不论贵胄,贫贱,死亡之后都归为腐骨,尧舜和桀纣没有什么不同。
王璞看到这里就笑了,没什么不同那是因为你没有见过文王。淮国公室与其他人完全不同,公室死亡后可是回归洞天,与文王相见,岂会如同腐骨朽木?
至于说贵己甚至到了拔一毛而利天下,不与也。悉天下奉一身,不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。
若是真按照他所说的,全天下人都贵己,那么整个天下也就乱套了,连国家都不存在了。
但是真的能够实现这种情况吗?王璞觉得只要人还有私心,还有欲望,基本上就不可能实现。
墨家的兼爱非攻等理念,王璞还能强行解说一番,让墨家为淮国效力,而杨朱学说在王璞看来完全没有改造的必要,对于淮国没有一点用处。但是杨朱的学说却也吸引了不少人,于是王璞就命人将杨朱学说向邦周其他诸侯国散布。
这种极端利己的学说对于国家没有一点用处,只会出现一群自私自利之徒,如果能够让邦周诸国的贵族卿士中出现一批这种人,相信击败吞并这个诸侯国的难度也会大幅度降低。
学宫之中,越来越多的学派出现,各种辩论让人大开眼界,各种学派学说之间的辩论让人惊叹。各种学派的辩论也持续不断的为淮国提供了大量气运,现在淮国学宫提供的气运,已经快要接近淮国提供气运的一半了。
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