第九章 修炼明元境功法
外边来人少了,村里去百丈崖的人却多起来了。
原先村民们修道练武,大都在自家院子里或者东南两面的沙滩上。如今听说陈孚在百丈崖顶修炼一年就有气感,那些脑子活络的人就琢磨开了:“莫非这百丈崖是修道的风水宝地,能让人很快就修炼出气感。”
这些人领着自家还没有气感的孩子,也要去崖顶修炼。到了崖顶一看,才想起这是一百丈高的悬崖!望子成龙望女成凤的热情顿时被当头浇了一瓢冷水,几个带孩子来的大人面面相觑,心中暗想,如果孩子们在这里打闹,一不小心摔下去,命可就没了,还修什么道啊!
孩子的命要紧,去崖顶的人都打了退堂鼓,整个风波才就此平息下来。
陈孚并不知道百丈崖的事情,他早就进山躲风头去了,背着那宰相囊,一边采药一边打些野物,天天都能吃到烤肉,日子比从前好过多了。
下山那晚,梁登乐寻他来了,带来了一封信和三本书籍,是梁登乐他哥寄回的。书籍名称分别是《修道基础知识》、《炼气三境概述》和《明元境功法》,这些书、信让他对修道一途有了进一步的认识。
原来,在奥星大陆,人族经过无数代人的努力探索,发展出了非常多的修炼法门,而这些法门总结起来分为三类。
第一类是元气修炼的功法。元气是先天的生命能量,通过修炼元气,可以使生命变强。这类法门总领全局,是重中之重。
第二类是技击术。这类法门是运用元气的特殊技巧,是修道者进行战斗的方法,也是分出强弱胜负的手段。
因为研究探索这些法门的人,他们的天资经验各有不同,所以这些功法、术法的修炼效果也有强有弱。修道者据此把它们分为三阶九等,由高到低分为天阶、地阶、凡阶三阶,每一阶又分为高等、中等、低等三等。
还有一类是辅助秘术。通常有符术、阵术、炼丹术、炼器术等等,也有比较罕见的天眼通、神行术、化形术等等。这一类因为流传出来的不是很多,所以没有人去分阶分等。
在奥星大陆,决定一个修道者的强弱,有三个基本条件。
首先是自身的修道境界。修道境界从低到高分别为第一层明元境,第二层虚元境,第三层纯元境,这三层称为炼气三境。第四层星空境,第五层天柱境,第六层灵府境,这三层称为炼形三境。第七层神胎境,第八层虚神境,第九层真神境,这三层称为炼神三境。在这九层之上,还有更高的境界,不过书里面语焉不详。而每一层境界又各分为若干重,比如陈孚现在就是第一层明元境的第一重,是最低的层次。
如果修道者本身境界比对手低一、两层,就算你修炼的是天阶高等的稀世功法和精湛的技击术,那也难以超越境界战胜一名修炼凡阶功法和技击术的对手。
提升境界,需要通过功法的修炼去达到。所以修炼一门高等阶的功法有助于自己的境界更快地提升。
而修炼的功法,就是决定一个修道者强弱的第二个条件。同一境界的修道者,如果你修炼的功法等阶较之对方要高等,那么你的底子就比对方强。在比试之时,你就能更好地催动技击术,发挥种种优势,压胜对方。
第三个条件就是技击术。这是战斗的手段,高等阶的技击术,能够更有效地运用自身的元气,爆发速度更快,冲击力更大,战斗力更持久。
当然,如果所修炼的功法,有着一脉相承的配套的技击术,这种由同一体系的功法催动的技击术,能够很好的发挥功法的优势,技击效果事半功倍,威力比不是配套的更强。
依靠这三种条件,才能判断出究竟孰强孰弱。总的来说,如果能够拥有高等阶的功法,日后的成就不可限量。而拥有同一体系的技击术,就更是强上加强了。
至于那些辅助秘术,也不可小觑。比如神行术,对方偷袭你一下,就一溜烟跑了,你撵都撵不上,再强也没用。又比如阵术,对方布个法阵就能困杀你,你却连个影子都看不到。
还有那炼器术,可以炼出法宝,进行远距离攻伐。就像陈孚的鲛丝绳一样,远远地一绳子把你捆翻了,你也没辙。
如此种种,都可能影响到战斗的结局。
那封信是写给梁登乐的,信里告诫梁登乐,《明元境功法》里面附录的那篇功法,是凡阶中等,很普通的那种,了解一下就行了,不要修炼。好的功法是不会写进教材广为流传的,都是修道院教习私下单独传授,或者通过历练去获取。明元境修炼地阶中等的功法一般两三年就可以圆满,要是修炼这种功法,说不定得要三四年。
“欲速则不达,等我回来了,教你地阶的功法。若是真的着急,就找父亲教你。”他哥在信里叮嘱。
“我着急什么!就是有气感我也不着急,找父亲教就是找罪受!父亲就知道让我打铁,他说打铁就是练功!”梁登乐叨叨着,一边打着呵欠,一边收起信,留下书走了。
梁登乐不着急,陈孚却不能不着急,他希望通过修炼明元境功法,来留住丹田里的元气。他把那篇明元境功法熟记在心,心想普通的总比没有的好,无论如何明天都要试试。
第二天卯正时分,百丈崖上,陈孚修炼起这篇功法。
所谓“明元”,按照书里解释,就是能够明白元气的本质特性,掌握炼化元气的方法。这篇功法有四个法门,每个法门均可单独修炼。
首先是吸纳元气,他按照书里的方法,用了一个半时辰才吸满了丹田。这效果远远不如宋渔歌教给他的导引功,导引功还不是明元境的功法,却是半个时辰就能吸满。
接下来是炼除杂质。陈孚发现刚才吸纳的元气杂质,比他用导引功吸纳的还要多很多,炼除杂质的时间又用了半个时辰。
此时将近午时,陈孚没有带干粮,从起床到现在都没吃饭,他也顾不上肚子饿,继续修炼第三个法门:凝炼元气。
凝炼元气是把一大团纯净的元气凝炼成一小团,这样可以使元气的能量变强,爆发速度更快,冲击力更大,也能让丹田容纳更多的元气。
而元气的凝炼度,也是衡量境界高低的一个标准。在明元境第一重,如果能把六缕元气凝炼成一缕,就晋入明元境第二重。十二缕凝炼成一缕,就晋入第三重。十八缕凝炼成一缕,就晋入第四重。二十四缕凝炼成一缕,就晋入第五重。三十缕凝炼成一缕,元气会蜕变成薄雾的样子,那算是明元境圆满了,这时候就晋入虚元境。
陈孚又练了三、四个时辰,也没感觉元气凝炼了多少。别说六缕凝成一缕,就是凝成五缕都做不到,丹田里还是满满的。
这时候天已黑了,陈孚饿了一天,肚子早就咕咕地叫唤,他只好起身回家了。
吃过饭,陈孚没有继续凝炼元气,而是修炼第四个法门:引气入脉,这是引导元气在全身经脉运行的路线和方法。元气先由丹田上升,沿着手三阴到手掌,再沿手三阳从手背到头,再沿足三阳从头、背部而下到足,再从足沿足三阴回到丹田。如此十二正经运行一周,再沿奇经八脉运行一周。
陈孚看过几遍《临海针灸三部经》第一卷,已能记住经脉路线,所以很快就能通畅地运气。但他感觉元气淬炼经脉的程度不够,尽力冲击时只是略有酸胀感,不如冲霄拳可以淬炼到刺痛的程度。
四个法门一番尝试下来,陈孚不禁大失所望。
这篇功法根本没有把元气留在丹田里的法门!
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原先村民们修道练武,大都在自家院子里或者东南两面的沙滩上。如今听说陈孚在百丈崖顶修炼一年就有气感,那些脑子活络的人就琢磨开了:“莫非这百丈崖是修道的风水宝地,能让人很快就修炼出气感。”
这些人领着自家还没有气感的孩子,也要去崖顶修炼。到了崖顶一看,才想起这是一百丈高的悬崖!望子成龙望女成凤的热情顿时被当头浇了一瓢冷水,几个带孩子来的大人面面相觑,心中暗想,如果孩子们在这里打闹,一不小心摔下去,命可就没了,还修什么道啊!
孩子的命要紧,去崖顶的人都打了退堂鼓,整个风波才就此平息下来。
陈孚并不知道百丈崖的事情,他早就进山躲风头去了,背着那宰相囊,一边采药一边打些野物,天天都能吃到烤肉,日子比从前好过多了。
下山那晚,梁登乐寻他来了,带来了一封信和三本书籍,是梁登乐他哥寄回的。书籍名称分别是《修道基础知识》、《炼气三境概述》和《明元境功法》,这些书、信让他对修道一途有了进一步的认识。
原来,在奥星大陆,人族经过无数代人的努力探索,发展出了非常多的修炼法门,而这些法门总结起来分为三类。
第一类是元气修炼的功法。元气是先天的生命能量,通过修炼元气,可以使生命变强。这类法门总领全局,是重中之重。
第二类是技击术。这类法门是运用元气的特殊技巧,是修道者进行战斗的方法,也是分出强弱胜负的手段。
因为研究探索这些法门的人,他们的天资经验各有不同,所以这些功法、术法的修炼效果也有强有弱。修道者据此把它们分为三阶九等,由高到低分为天阶、地阶、凡阶三阶,每一阶又分为高等、中等、低等三等。
还有一类是辅助秘术。通常有符术、阵术、炼丹术、炼器术等等,也有比较罕见的天眼通、神行术、化形术等等。这一类因为流传出来的不是很多,所以没有人去分阶分等。
在奥星大陆,决定一个修道者的强弱,有三个基本条件。
首先是自身的修道境界。修道境界从低到高分别为第一层明元境,第二层虚元境,第三层纯元境,这三层称为炼气三境。第四层星空境,第五层天柱境,第六层灵府境,这三层称为炼形三境。第七层神胎境,第八层虚神境,第九层真神境,这三层称为炼神三境。在这九层之上,还有更高的境界,不过书里面语焉不详。而每一层境界又各分为若干重,比如陈孚现在就是第一层明元境的第一重,是最低的层次。
如果修道者本身境界比对手低一、两层,就算你修炼的是天阶高等的稀世功法和精湛的技击术,那也难以超越境界战胜一名修炼凡阶功法和技击术的对手。
提升境界,需要通过功法的修炼去达到。所以修炼一门高等阶的功法有助于自己的境界更快地提升。
而修炼的功法,就是决定一个修道者强弱的第二个条件。同一境界的修道者,如果你修炼的功法等阶较之对方要高等,那么你的底子就比对方强。在比试之时,你就能更好地催动技击术,发挥种种优势,压胜对方。
第三个条件就是技击术。这是战斗的手段,高等阶的技击术,能够更有效地运用自身的元气,爆发速度更快,冲击力更大,战斗力更持久。
当然,如果所修炼的功法,有着一脉相承的配套的技击术,这种由同一体系的功法催动的技击术,能够很好的发挥功法的优势,技击效果事半功倍,威力比不是配套的更强。
依靠这三种条件,才能判断出究竟孰强孰弱。总的来说,如果能够拥有高等阶的功法,日后的成就不可限量。而拥有同一体系的技击术,就更是强上加强了。
至于那些辅助秘术,也不可小觑。比如神行术,对方偷袭你一下,就一溜烟跑了,你撵都撵不上,再强也没用。又比如阵术,对方布个法阵就能困杀你,你却连个影子都看不到。
还有那炼器术,可以炼出法宝,进行远距离攻伐。就像陈孚的鲛丝绳一样,远远地一绳子把你捆翻了,你也没辙。
如此种种,都可能影响到战斗的结局。
那封信是写给梁登乐的,信里告诫梁登乐,《明元境功法》里面附录的那篇功法,是凡阶中等,很普通的那种,了解一下就行了,不要修炼。好的功法是不会写进教材广为流传的,都是修道院教习私下单独传授,或者通过历练去获取。明元境修炼地阶中等的功法一般两三年就可以圆满,要是修炼这种功法,说不定得要三四年。
“欲速则不达,等我回来了,教你地阶的功法。若是真的着急,就找父亲教你。”他哥在信里叮嘱。
“我着急什么!就是有气感我也不着急,找父亲教就是找罪受!父亲就知道让我打铁,他说打铁就是练功!”梁登乐叨叨着,一边打着呵欠,一边收起信,留下书走了。
梁登乐不着急,陈孚却不能不着急,他希望通过修炼明元境功法,来留住丹田里的元气。他把那篇明元境功法熟记在心,心想普通的总比没有的好,无论如何明天都要试试。
第二天卯正时分,百丈崖上,陈孚修炼起这篇功法。
所谓“明元”,按照书里解释,就是能够明白元气的本质特性,掌握炼化元气的方法。这篇功法有四个法门,每个法门均可单独修炼。
首先是吸纳元气,他按照书里的方法,用了一个半时辰才吸满了丹田。这效果远远不如宋渔歌教给他的导引功,导引功还不是明元境的功法,却是半个时辰就能吸满。
接下来是炼除杂质。陈孚发现刚才吸纳的元气杂质,比他用导引功吸纳的还要多很多,炼除杂质的时间又用了半个时辰。
此时将近午时,陈孚没有带干粮,从起床到现在都没吃饭,他也顾不上肚子饿,继续修炼第三个法门:凝炼元气。
凝炼元气是把一大团纯净的元气凝炼成一小团,这样可以使元气的能量变强,爆发速度更快,冲击力更大,也能让丹田容纳更多的元气。
而元气的凝炼度,也是衡量境界高低的一个标准。在明元境第一重,如果能把六缕元气凝炼成一缕,就晋入明元境第二重。十二缕凝炼成一缕,就晋入第三重。十八缕凝炼成一缕,就晋入第四重。二十四缕凝炼成一缕,就晋入第五重。三十缕凝炼成一缕,元气会蜕变成薄雾的样子,那算是明元境圆满了,这时候就晋入虚元境。
陈孚又练了三、四个时辰,也没感觉元气凝炼了多少。别说六缕凝成一缕,就是凝成五缕都做不到,丹田里还是满满的。
这时候天已黑了,陈孚饿了一天,肚子早就咕咕地叫唤,他只好起身回家了。
吃过饭,陈孚没有继续凝炼元气,而是修炼第四个法门:引气入脉,这是引导元气在全身经脉运行的路线和方法。元气先由丹田上升,沿着手三阴到手掌,再沿手三阳从手背到头,再沿足三阳从头、背部而下到足,再从足沿足三阴回到丹田。如此十二正经运行一周,再沿奇经八脉运行一周。
陈孚看过几遍《临海针灸三部经》第一卷,已能记住经脉路线,所以很快就能通畅地运气。但他感觉元气淬炼经脉的程度不够,尽力冲击时只是略有酸胀感,不如冲霄拳可以淬炼到刺痛的程度。
四个法门一番尝试下来,陈孚不禁大失所望。
这篇功法根本没有把元气留在丹田里的法门!
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