第22章讲道
咸阳,位于SX省八百里秦川腹地,渭水穿南,嵕山亘北,山水俱阳,故称咸阳。
秦始皇一统天下后,以象天思想扩建都城,将银河系中的主要星座与渭河横桥附近的主要宫苑互相对应。
以渭河为纬向轴线,以咸阳宫为经向轴线,以经纬的交点横桥为中心,建筑物不断向周围扩散,分布在两个同心圆之内。第一个圆是都城中心区,第二个圆是疏散建筑区。
都城中心区域,乃是先王宫殿,以及秦始皇扩建的六国宫殿,增修的诸庙及章台,上林、阿房等宫苑。属于皇家专属区域。
疏散建筑区,靠近皇家区域的地方,自然为权贵大臣所占据。
再往外,才是普通百姓之所在。
咸阳城整体的格局,开拓性强,可以无限制往外扩展,没有修筑狭义的城地,也不受区区砖瓦壁垒束缚,有一种霸气和豪情,气势十足。
用一句话来概括,大约就是,席卷天下,包举宇内,囊括四海、并吞八荒。
陆闲庭来到咸阳,花了整整三天时间,将咸阳城数百里内的区域都走了一遍,每个区域是个什么情况,住了哪些人,这些人大约都是做什么的,了解得清清楚楚。
便是始皇帝的寝宫位置,作息习惯,陆闲庭都搞清楚了。
对于陆闲庭来说,悬崖峭壁都如履平地,区区宫墙,视若无物。以皇宫里边那些守卫的水平,哪怕陆闲庭站他们身后,他们都发现不了。
将整个咸阳城的基本情况都摸清楚之后,陆闲庭并没有轻举妄动。
陆闲庭来得有点早,公子扶苏此时还没有开办举贤堂。
这一点,倒是让陆闲庭有点始料未及。
既然举贤堂没有开,这就不好主动去找扶苏了,太主动的,往往不会被珍惜。
但这难不倒陆闲庭,古人面对这种情况,早已经有了例子。
你要找人合伙,就要体现自己的价值和与众不同。
具体请参考姜太公钓鱼,愿者上钩!
你不想钓鱼,也可以参考诸葛亮,一顿鼓吹,吸引刘备三顾茅庐。
当然,你要有真本事。
否则,那就是自取其辱。
陆闲庭略微思索了一番,便决定放一个炸弹。
数天之内,一个消息便在咸阳城内广为流传。
那就是,半月之后,将有人于渭水河畔讲道,阐述诸子百家之优劣,今朝学问之未来。
这自然是陆闲庭的手笔,要打出名声,自然先造势,让人知道。别人知
第22章讲道(第1/3页),点击下一页继续阅读。道了,才会来见证你展示本领。
此消息一出,顿时掀起了无数浪花。
有人认为这是喧哗取宠,有人认为这是博名,有人认为这是谣言,不一而足。
对于皇家来说,出现了这种人,如果是真,真有大才,当然收为己用最好。如果是假,便以聚众扰乱的罪名治罪。
对于达官贵人来说,呵呵,又一个愣头青,想以这种方式博名,且派个人看是否有真才实学。
对于普通百姓来说,关我何事,我没空,我要干活,要生活,没空听什么学问。
对于诸子百家的门人来说,嗯,很有兴趣,这人很狂啊,居然敢评价诸子百家之优劣,如果没有对诸子百家有所了解,绝不敢如此夸口。
对于闲散人员来说,不错,又有热闹可以看了。
半个月时间悠然而过,这天一大早,渭水河边两岸,至少上百人。
这上百人,真正来听讲道的少,大多是各个势力的探子,少数诸子百家的门生,少数闲散人员,少数普通百姓,少数求学无门的穷学子。
上百人互相之间,你打量我,我打量你,发现都不像是讲道的人,又向四周打量,想找出究竟谁是讲道之人。
除了这上百人,远处还有暗中盯梢的,一旦发现有什么异动,便上报官府,前来镇压处理。
在众人的等待之中,一叶扁舟从渭水上方缓缓而下,扁舟上,站着一个俊朗飘逸的青年人,气度非凡,一看就觉得很有好感,很有学问的样子。
这自然便是陆闲庭了。
待来到众人附近,陆闲庭朗声道:“诸位可是为了听讲道而来?”
当即就有人回道:“正是!你就是要讲道的先生?”
“不错!某姓陆,陆地的陆,你们可以唤我陆先生。愿意听我讲道的,请在河畔两岸坐好,每一列十个人,不要拥挤,不要喧哗。若有疑问,在我讲完之时,自会解答你们。”
说完,陆闲庭将扁舟上的竹竿取出,插入渭河河水之中,以绳子将扁舟与竹竿相连,把扁舟固定住。
而后,陆闲庭端坐扁舟船头。
不一会儿,渭河两侧的上百来人,已然按照陆闲庭的吩咐,按十人一列,依次坐好。
陆闲庭朗声道:“诸子百家,想必大家都不陌生。今天,我便从最为有名的法家、道家和儒家开始说起,讲一讲他们的思想主张,以及优劣。”
接下来,陆闲庭便着重讲解了这三家的思想主张,优点缺点。
法家主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法“。经济上主张废井田
第22章讲道(第2/3页),点击下一页继续阅读。,重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治;思想和教育方面,则主张以法为教,以吏为师。
法家优点在一切有法可依,加强中央集权,维护国家稳定。
缺点在于过于夸大法律的作用,强调用重刑治国家。一旦法律不适合,将造成严重的后果。刑法过重,百姓便苦不堪言。
道家提倡道法自然,无为而治,以雌守雄、以柔克刚,用“道“来探究自然、社会、人生之间的关系。
道家思想优点在于强调心和物的共同发展,富有哲学意义。但缺点也很明显,便是过于消极和虚幻,不切实际。
儒家则以六艺“诗、书、礼、乐、易、春秋”为法,崇尚“礼乐“和“仁义“,提倡“忠恕“和不偏不倚的“中庸“之道,主张“德治“和“仁政“,重视道德伦理教育和人的自身修养。
儒家优点在于奠定了社会基础价值,有利于长治久安。缺点在于禁锢了人性,阻碍了社会的进步。
当陆闲庭阐述完这三家的思想和主张,便有人开始问道:“先生,既然三家各有利弊,不知你最看好哪一家?”
又有人问道:“先生,如今大秦以法家的主张治国,你是否对此感到不满?”
还有人提问:“先生,你接下来还会讲其他学说吗?你若是精通百家学说,不知你算哪一家?杂家吗?”
更有人提问:“先生,你既然如此有学问,何以籍籍无名?有人说你讲道是为了博名,你怎么看?”
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秦始皇一统天下后,以象天思想扩建都城,将银河系中的主要星座与渭河横桥附近的主要宫苑互相对应。
以渭河为纬向轴线,以咸阳宫为经向轴线,以经纬的交点横桥为中心,建筑物不断向周围扩散,分布在两个同心圆之内。第一个圆是都城中心区,第二个圆是疏散建筑区。
都城中心区域,乃是先王宫殿,以及秦始皇扩建的六国宫殿,增修的诸庙及章台,上林、阿房等宫苑。属于皇家专属区域。
疏散建筑区,靠近皇家区域的地方,自然为权贵大臣所占据。
再往外,才是普通百姓之所在。
咸阳城整体的格局,开拓性强,可以无限制往外扩展,没有修筑狭义的城地,也不受区区砖瓦壁垒束缚,有一种霸气和豪情,气势十足。
用一句话来概括,大约就是,席卷天下,包举宇内,囊括四海、并吞八荒。
陆闲庭来到咸阳,花了整整三天时间,将咸阳城数百里内的区域都走了一遍,每个区域是个什么情况,住了哪些人,这些人大约都是做什么的,了解得清清楚楚。
便是始皇帝的寝宫位置,作息习惯,陆闲庭都搞清楚了。
对于陆闲庭来说,悬崖峭壁都如履平地,区区宫墙,视若无物。以皇宫里边那些守卫的水平,哪怕陆闲庭站他们身后,他们都发现不了。
将整个咸阳城的基本情况都摸清楚之后,陆闲庭并没有轻举妄动。
陆闲庭来得有点早,公子扶苏此时还没有开办举贤堂。
这一点,倒是让陆闲庭有点始料未及。
既然举贤堂没有开,这就不好主动去找扶苏了,太主动的,往往不会被珍惜。
但这难不倒陆闲庭,古人面对这种情况,早已经有了例子。
你要找人合伙,就要体现自己的价值和与众不同。
具体请参考姜太公钓鱼,愿者上钩!
你不想钓鱼,也可以参考诸葛亮,一顿鼓吹,吸引刘备三顾茅庐。
当然,你要有真本事。
否则,那就是自取其辱。
陆闲庭略微思索了一番,便决定放一个炸弹。
数天之内,一个消息便在咸阳城内广为流传。
那就是,半月之后,将有人于渭水河畔讲道,阐述诸子百家之优劣,今朝学问之未来。
这自然是陆闲庭的手笔,要打出名声,自然先造势,让人知道。别人知
第22章讲道(第1/3页),点击下一页继续阅读。道了,才会来见证你展示本领。
此消息一出,顿时掀起了无数浪花。
有人认为这是喧哗取宠,有人认为这是博名,有人认为这是谣言,不一而足。
对于皇家来说,出现了这种人,如果是真,真有大才,当然收为己用最好。如果是假,便以聚众扰乱的罪名治罪。
对于达官贵人来说,呵呵,又一个愣头青,想以这种方式博名,且派个人看是否有真才实学。
对于普通百姓来说,关我何事,我没空,我要干活,要生活,没空听什么学问。
对于诸子百家的门人来说,嗯,很有兴趣,这人很狂啊,居然敢评价诸子百家之优劣,如果没有对诸子百家有所了解,绝不敢如此夸口。
对于闲散人员来说,不错,又有热闹可以看了。
半个月时间悠然而过,这天一大早,渭水河边两岸,至少上百人。
这上百人,真正来听讲道的少,大多是各个势力的探子,少数诸子百家的门生,少数闲散人员,少数普通百姓,少数求学无门的穷学子。
上百人互相之间,你打量我,我打量你,发现都不像是讲道的人,又向四周打量,想找出究竟谁是讲道之人。
除了这上百人,远处还有暗中盯梢的,一旦发现有什么异动,便上报官府,前来镇压处理。
在众人的等待之中,一叶扁舟从渭水上方缓缓而下,扁舟上,站着一个俊朗飘逸的青年人,气度非凡,一看就觉得很有好感,很有学问的样子。
这自然便是陆闲庭了。
待来到众人附近,陆闲庭朗声道:“诸位可是为了听讲道而来?”
当即就有人回道:“正是!你就是要讲道的先生?”
“不错!某姓陆,陆地的陆,你们可以唤我陆先生。愿意听我讲道的,请在河畔两岸坐好,每一列十个人,不要拥挤,不要喧哗。若有疑问,在我讲完之时,自会解答你们。”
说完,陆闲庭将扁舟上的竹竿取出,插入渭河河水之中,以绳子将扁舟与竹竿相连,把扁舟固定住。
而后,陆闲庭端坐扁舟船头。
不一会儿,渭河两侧的上百来人,已然按照陆闲庭的吩咐,按十人一列,依次坐好。
陆闲庭朗声道:“诸子百家,想必大家都不陌生。今天,我便从最为有名的法家、道家和儒家开始说起,讲一讲他们的思想主张,以及优劣。”
接下来,陆闲庭便着重讲解了这三家的思想主张,优点缺点。
法家主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法“。经济上主张废井田
第22章讲道(第2/3页),点击下一页继续阅读。,重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治;思想和教育方面,则主张以法为教,以吏为师。
法家优点在一切有法可依,加强中央集权,维护国家稳定。
缺点在于过于夸大法律的作用,强调用重刑治国家。一旦法律不适合,将造成严重的后果。刑法过重,百姓便苦不堪言。
道家提倡道法自然,无为而治,以雌守雄、以柔克刚,用“道“来探究自然、社会、人生之间的关系。
道家思想优点在于强调心和物的共同发展,富有哲学意义。但缺点也很明显,便是过于消极和虚幻,不切实际。
儒家则以六艺“诗、书、礼、乐、易、春秋”为法,崇尚“礼乐“和“仁义“,提倡“忠恕“和不偏不倚的“中庸“之道,主张“德治“和“仁政“,重视道德伦理教育和人的自身修养。
儒家优点在于奠定了社会基础价值,有利于长治久安。缺点在于禁锢了人性,阻碍了社会的进步。
当陆闲庭阐述完这三家的思想和主张,便有人开始问道:“先生,既然三家各有利弊,不知你最看好哪一家?”
又有人问道:“先生,如今大秦以法家的主张治国,你是否对此感到不满?”
还有人提问:“先生,你接下来还会讲其他学说吗?你若是精通百家学说,不知你算哪一家?杂家吗?”
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